A veces todo lo que puedes hacer es poner tu boca sobre el polvo y esperar. Ese es un consejo del Libro de Lamentaciones y aunque quizás no sea la mejor respuesta a las recientes revelaciones de abuso sexual clerical y encubrimiento en la Iglesia Católica Romana, parece ser la única respuesta útil disponible para mí como sacerdote católico romano hoy en día. Más allá de la oración, he dudado en responder de otra manera a esta situación actual por tres razones.
Mi primera duda tiene que ver con la aparente inutilidad de otra disculpa y golpes en el pecho. Desde que el informe sobre abuso sexual y encubrimiento clerical fue publicado en Pennsylvania hace unas semanas, prácticamente todas las diócesis, parroquias y sacerdotes de los Estados Unidos, incluyendo uno del propio Papa, se han disculpado. Aunque estas disculpas han sido casi universalmente sinceras, no defensivas y correctamente enfocadas en las víctimas, en su mayor parte no han sido bien recibidas. En términos más generales, la respuesta ha sido: "¡Qué bien hace eso ahora! ¿Dónde estabas cuando todo esto estaba pasando?" Por lo general, las disculpas han encontrado más cinismo y rabia que aceptación. Y sin embargo, es importante que se hagan, aunque no estoy seguro de que añadir otra sea de ayuda.
Mi segundo titubeo se debe al hecho de que hay tanta ira y dolor en torno a este tema en este momento que las palabras, incluso las correctas, por lo general no dan en el blanco, como decirle a alguien que acaba de llorar la muerte de un ser querido que "ella está en un mejor lugar". Las palabras son ciertas, pero el momento es demasiado crudo para que las palabras sean escuchadas. Sólo son eficaces después. Y esa es la situación ahora; estamos en una época de ira cruda y dolor oscuro. Estas son de hecho las mismas emociones (sólo que una es dura y la otra blanda) y por lo tanto para muchas personas que están sufriendo las revelaciones de abuso sexual clerical y encubrimiento en este momento, las disculpas, aunque necesarias, no están siendo escuchadas. El momento es demasiado crudo.
Y, una última duda: Como sacerdote con voto de celibato estoy dolorosamente consciente de que en este momento estoy en una desventaja comprensible para hablar de esto. Las víctimas hablan desde una posición de privilegio moral, y con razón, sus voces tienen más autoridad; pero aquellos que están simbólicamente conectados con los perpetradores, y ese soy yo, son comprensiblemente escuchados con sospecha. Acepto eso. ¿Cómo podría ser de otra manera? En este momento particularmente cargado, ¿qué autoridad moral puede tener mi voz en este asunto? ¿Qué añade mi disculpa?
Pero, por si sirve de algo, incluso dadas esas advertencias, ofrezco una disculpa: Como sacerdote católico romano, quiero decir públicamente que lo que ha sucedido en la iglesia en términos de abuso sexual por parte del clero y encubrimiento por parte de la jerarquía es inexcusable, profundamente pecaminoso, ha dañado irrevocablemente miles de vidas y necesita una reparación radical en términos de llegar a las víctimas e impulsar un cambio estructural en la iglesia para asegurar que esto nunca vuelva a suceder.
Permítanme añadir algo más: En primer lugar, como sacerdote católico romano, no me distancio de esto separándome moralmente de aquellos que han hecho mal al declarar: "¡Ellos son culpables y yo no!" La cruz de Jesús no permite tal escape. Jesús fue crucificado entre dos ladrones. Él era inocente, ellos no; pero él no protestó su inocencia, y los que miraban tres cruces ese día no distinguían entre quién era inocente y quién era culpable. Todas las cruces fueron pintadas con el mismo pincel. Hay momentos en que uno no manifiesta su inocencia. Parte de la misión de Jesús, como dice nuestra liturgia, era "convertirse en pecado por nosotros", arriesgarse a que su inocencia se mezclara con la culpabilidad y ser percibido como pecado para ayudar a llevar la oscuridad y el pecado por los demás.
Más allá de nuestras disculpas, todos nosotros, clérigos y laicos por igual, estamos invitados a hacer algo por la iglesia en este momento, es decir, ayudar a soportar este escándalo como lo hizo Jesús. Separarnos moralmente de este pecado con indignación no es el camino de Jesús y de la cruz.
Como María de pie bajo la cruz, no debemos replicar el enojo y las tinieblas del momento para devolverlo de la misma manera. En cambio, como ella, debemos hacer lo único posible a veces cuando estamos debajo de la consecuencia del pecado, es decir, dejar que nuestra postura, como la de María, hable profundamente a través de una voz que, a diferencia de la amargura o el colapso, dice: "Hoy no puedo detener esta oscuridad, nadie puede. A veces la oscuridad sólo tiene su hora. Pero puedo detener algo del pecado y la amargura que está en el momento absorbiéndolo, no distanciándome de él, y no devolviéndolo del mismo modo". A veces las tinieblas tienen su momento y nosotros, seguidores de Jesús, no podemos distanciarnos egoístamente del pecado sino que necesitamos ayudar a eliminarlo.
A veces lo único que podemos hacer es poner la boca en el polvo... y orar... y esperar. Sabiendo que, en algún momento futuro, la piedra volverá a rodar fuera de la tumba.